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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    》之作，正为破于清凉观师，傍兼斥于贤首藏师耳。《金錍》既然，《辅行》十义亦如是。”（卍 99.327A ）　　但是澄观的《大方广佛华严经疏》是在德宗贞元三年（784）写成，而湛然早在德宗建中三年（...考证，已如前述，应该不是澄观。但似乎可以推知的一点是，天台之圆融义，可能在湛然的时代被某些人引用，但其内涵与天台宗本意并不相同，是以湛然才要作《金刚錍》驳斥这些人。　　页54　　属于有情与无情，这是不...

    郭朝顺

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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术（1）

    少于５个。其一是明初的王履（１３３２- ？），他深悟作画不可泥古的道理，强调 师古人不如师华山 ，便深入华山创作《华山图》４０幅，故人称 华山派 ，开辟了有明一代 师法自然 的创作道路，树立了现实主义的...晚明，才出现了几位善作人物的大家，为明代画史补上了光辉的一页。据《明画录》记载，明代杰出的人物画家也有戴进、吴伟、郭诩等十数人，但仅以吴伟、唐寅、仇英、丁云鹏、陈洪绶、崔子忠、曾鲸等人的成就最高，贡献...

    不详

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    1391年)曾受朱元璋之命作《赞佛乐章》八曲，与如玘注释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》，并颁行全国。普庄(1347- 1403年)　　深于禅学，又善讲学 ，1377年朝廷命各地僧徒讲习《心经》等三经，他受...的西藏佛教内部，无论在理论上、修行上，还是在修学次第上，都存在许多混乱现象：　　①　　 王森：《西藏佛教发展史略》，第 103页。　　有一类密咒人，他们能把背诵的密经写成文字，其中文句如有遗忘，便自作...

    不详

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    它是731年拂多诞奉诏于集贤院撰成。⑧禁断摩尼教的原因有很多学者讨论过，但因为相关史料很少，因此，他们都将目光转向了《仪略》，希望能从中找到答案。　　前人已从许多方面对《仪略》作了研究。在谈到成文原因...一卷。　　开元十六年张说进一行所作之《大衍历》，诏令施行。　　开元十八年金刚智在大荐福寺与不空、一行合作译出《曼殊室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》各一卷。　　开元二十年善无畏“求还西域，优诏不许”...

    王媛媛

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，次当作佛。这件事曾引起一些佛弟子的不理解。如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中记载，优波离问佛：“此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家...愿生兜率，求其志也。乃发通身光瑞，烂然可观。” 窥基作《弥勒上生经疏》，是感梦而造的。他在作疏期间，感得许多舍利。这位玄奘门下号称“百部疏主”的慈恩大师，他从弥勒信仰中，获得不可思议的瑞相感应，可以知...

    潘建国

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  • 《大唐西域记》今译

    了中华书局的委托，从事于《大唐西城记》的注释工作，最近即将脱稿。我们都觉得，对《大唐西域记》作注是非常必要的，否则中外一些读者对这本书的一些词句了解起来就会感到困难。但是对于将《大唐西域记》今译却从来...子时，作《大唐皇帝述三藏圣教序》，共五百七十九字。启示佛法的要津，表示宣扬的意旨。如果不是由于玄奘的德望辉映在[印度]鸡足山，声誉光大于[印度]鹫峰岭，怎么会使得皇帝缅怀而下颁神明的词藻，来表彰这位...

    季羡林

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    1391年)曾受朱元璋之命作《赞佛乐章》八曲，与如玘注释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》，并颁行全国。普庄(1347- 1403年)　　深于禅学，又善讲学 ，1377年朝廷命各地僧徒讲习《心经》等三经，他受...的西藏佛教内部，无论在理论上、修行上，还是在修学次第上，都存在许多混乱现象：　　①　　 王森：《西藏佛教发展史略》，第 103页。　　有一类密咒人，他们能把背诵的密经写成文字，其中文句如有遗忘，便自作...

    不详

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    以心为宗，探之茫茫，索之冥冥，不若反求诸六经。此《原善》之书所以作也」53。这也是阮元在序中阐明的清代汉学原先的宗旨。可见，时人已意识到了内在于「道问学」与「尊德性」本身的典范危机54。　　重新回到...通信来讨论问题，交换思想。从现在保存在《戴震集》里的戴、彭二人往复的信件来看，他们彼此之间是有内在碰撞的。段玉裁说是戴震先「以所作《原善》、《孟子字义疏证》示之」90，彭读后，呈《二林居制义》并谈了对...

    杨际开

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    值得注意的。　　吉藏生活于涅盘教学如日中天的时代，受到时风所感染，从事《涅盘经》研究颇为积极。他早年撰作《大般涅盘经疏》二十卷（一说十四卷），申释经之本文；[5]晚年写成《涅盘经游意》一卷，介绍经之背景和教...藏》卷38，页230上），其言带有浓烈感怀意味，想当为吉藏晚年之作。　　7. 关于吉藏引用《涅盘经》的说话的方式，参阅平井俊荣：《中国般若思想史研究》，页532─550。三论学派讲习《涅盘经》，非始自...

    廖明活

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    体天法道，仁明孝德皇帝陛下」一句，王随又自称为「臣」，应本为上奏宋仁宗所作之文，由此当可推断宋仁宗应为王随《传灯玉英集》重要读者之一。其后序之主要内容分别说明佛法度众生之意义、禅宗典籍之传统、道源[13...卷，题之曰《传灯玉英集》。[19]　　由此可知，王随是以其「儒家史传」之教育背景与原则，以「具存纪略」的方式来删节《景德传灯录》，王随为之作《传灯玉英集》的「参学者」也应是具儒家教育背景之人。[20]...

    黄绎勋

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